HAKIKAT BID’AH DAN KUFUR
TANYA JAWAB BERSAMA
MUHAMMAD NASHIRUDDIN
AL-ALBANI RAHIMAHULLAHU
Dengan
nama Alloh yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Sholawat dan Salam semoga
senantiasa tercurahkan kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabatnya. Rekaman
ini merupakan Silsilah Fatawa oleh Syaikh Nashiruddin al-Albani
rahimahullahu yang direkam oleh Abu Laila al-Atsari pada 7 Sya’ban 1413
yang bertepatan dengan tanggal 31 Januari 1993. Syaikh Nashir diajukan beberapa
pertanyaan penting oleh para pemuda dari Uni Emirat Arab (UEA), semoga dapat
memberikan manfaat bagi
umat.
|
|---|
Penanya :
Apa pendapat Anda, wahai
syaikh, tentang orang-orang yang tidak memperbolehkan tarahum [1]
kepada orang-orang yang
menyelisihi i'tiqod salaf, seperti an-Nawawi, Ibnu Hajar al-Asqolani,
Ibnu Hazm dan Ibnul Jauzi serta orang-orang yang semisal mereka dari (ulama) salaf?[2]
Juga tokoh-tokoh kholaf
(kontemporer) seperti al-Banna dan Sayyid Quthb, mengingat
Anda telah mengetahui dengan baik apa yang ditulis oleh Hasan al-Banna dalam
bukunya Mudzakkirat ad-Da’wah wa ad-Da’iyyah dan Sayyid Quthb dalam
bukunya Fii Zhilaali al-Qur’an???
Syaikh :
Kami berkeyakinan bahwa rahmat dan
tarahum diperbolehkan bagi seluruh kaum muslimin dan diharamkan bagi
seluruh orang kafir. Jawaban ini merupakan furu’ (cabang) dari
i'tiqod yang dimiliki oleh seseorang. Jadi, barangsiapa yang meyakini
bahwa orang-orang yang disebutkan di dalam pertanyaan tadi adalah muslim, maka
jawabannya adalah telah ma’ruf (diketahui) –sebagaimana yang telah saya
katakan barusan- yaitu boleh mendo’akan : “semoga Alloh merahmati dan
mengampuni mereka”. Dan siapapun yang menganggap bahwa mereka yang
disebutkan di dalam pertanyaan tadi adalah bukan muslim (kafir) –semoga Alloh
tidak mengizinkan hal ini-, maka tarahum tidaklah diperbolehkan, karena
rahmat diharamkan bagi orang kafir. Inilah jawabanku berkenaan
dengan apa yang datang dari pertanyaan tadi.
Penanya
:
Namun Syaikh, Mereka
mengatakan bahwa hal ini termasuk bagian dari manhaj salaf, yang mana mereka
tidak melakukan tarahum terhadap mubtadi’ (pelaku bid’ah).
Konsekuensinya, orang-orang yang disebutkan di dalam pertanyaan pertama tadi
dianggap sebagai mubtadi’ dan mereka (para salaf) tidak melakukan
tarahum dengan mereka.
Syaikh :
Kami telah katakan tadi, bahwa
rahmat atau tarahum diperbolehkan bagi setiap muslim dan tidak boleh bagi
seluruh orang kafir. Jika (jawabanku tadi, pent.) ini benar, maka
pertanyaan kedua tadi tidak memiliki dasar (hujjah). Jika ini (jawaban
saya) tidak benar, maka (pertanyaan kedua tadi) memiliki dasar dan bisa
didiskusikan lebih lanjut…
Bukankah mereka yang telah divonis oleh sebagian ulama sebagai
mubtadi’, mereka tetap disholati? Dan termasuk i'tiqod salaf yang
disepakati oleh kholaf adalah, bahwa kita (tetap) menegakkan sholat di
belakang muslim yang shalih sebagaimana pula kita shalat di belakang
muslim yang fajir.[3] Kita juga
menshalati orang yang shalih maupun orang yang fajir. [4]
Adapun orang kafir tidak boleh dishalati.
Adapun orang kafir tidak boleh dishalati.
Oleh karena itu, orang yang disebutkan
di dalam pertanyaan tadi, mau tidak mau, haruslah disebut sebagai ahlul
bid’ah.[5] Jadi, haruskah mereka
disholati atau tidak?...
Saya sebenarnya
tidak berkeinginan untuk mendiskusikan hal ini kecuali karena terpaksa. Jika
jawabannya adalah mereka tetap harus disholati, maka jawabannya berhenti sampai
di sini, pembahasan selesai dan tak ada lagi tempat untuk mendiskusikan
pertanyaan kedua tadi. Namun jika (dijawab) tidak boleh mensholatinya, maka
kesempatan untuk diskusi masih terbuka dan dapat dilanjutkan
kembali…
[1] Tarahum adalah memohonkan
rahmat bagi orang yang telah meninggal seperti ucapan
rahimahullahu.
[2] Mungkin yang dimaksud penanya adalah gerakan
Haddadiyah yang diusung oleh Abu Muhammad al-Haddad dari Yaman yang
menyebarkan pemahamannya dari semenjak berdirinya hingga saat ini yang menyusup
masuk ke dalam barisan salafiyin. Mereka dikenal sebagai orang yang
fanatik dan ghuluw serta mereka mengklaim dan merasa satu-satunya yang
berada di atas al-Haq, manhaj salafi yang sesungguhnya dan selain mereka adalah
sesat. Di antara ciri mereka sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Rabi’ bin Hadi
hafizhahullahu di dalam risalah ringkasnya yang berjudul Mumayyizat
al-Haddadiyah adalah –dengan beberapa perubahan dan sedikit tambahan- :
-
Mereka membenci para ulama salafi zaman ini, merendahkan, membodoh-bodohkan, menvonis sesat mereka dan melakukan kedustaan atas nama mereka.
-
Mereka berpendapat bahwa siapa saja yang jatuh ke dalam kebid’ahan maka ia adalah mubtadi’. Oleh karena itu an-Nawawi, Ibnu Hajar, Ibnul Jauzi, Abu Hanifah dan selain mereka –rahimahumullahu jami’an- menurut mereka adalah mubtadi’ yang sesat.
-
Mereka mentabdi’ (menvonis bid’ah) siapa saja yang tidak turut mentabdi’ orang-orang jatuh ke dalam kebid’ahan. Menurut mereka tidak cukup mengatakan, “pada diri fulan ada faham asy’ariyah” namun harus mengatakan “mubtadi’” atau apabila tidak, maka akan diperangi, dihajr, dan dibid’ahkan orang yang tidak mau melakukannya.
-
Mereka mengharamkan tarahum (mendoakan rahmat) kepada ahlul bid’ah secara mutlak, baik rafidhi, qodari, jahmi maupun seorang ‘alim yang tergelincir ke dalam kebid’ahan.
-
Mereka mentabdi’ siapa saja yang bertarahum kepada orang-orang semisal asy-Syaukani, Abu hanifah, Ibnul Jauzi, Ibnu Hajar dan lain lain –rahimahumullahu-
-
Ta’ashshub al-a’maa (fanatic buta) dan ghuluw di dalam memuji dan membela tokoh-tokoh mereka.
-
Mudah mencela dan mengumbar makian terhadap siapa saja yang menyelisihi mereka.
-
Membakar dan merusakkan buku-buku para ulama yang menurut mereka menyimpang dan sesat.
0 komentar:
Posting Komentar